Kesalehan Sosial Vs Kesalehan Spiritual

Alkisah:

Pada suatu hari Rosulullah SAW sampai di sebuah desa. Di desa tersebut Rosulullah SAW bertanya kepada salah seoarang penduduk, sebut saja si Taufiq,
"Siapakah dia yang masih duduk di dalam masjid tersebut, dia nampak khusyuk sekali doa dan dzikirnya"
"Ya Rosul, kekasih Allah, dia adalah Fulan," Taufiq menjawab.
"Dia adalah orang yang paling saleh di desa ini. Dia tidak pernah meninggalkan sholat jama'ah di masjid dan bahkan selalu datang tepat waktu. Pekerjaannya dzikir dan membaca wirid sepanjang hari dan sepanjang malam, puasanya sunnahnya sangat rajin. Dia juga selalu bangun di sepertiga malam terakhir, ketika semua penduduk tertidur lelap. Saya yakin ya Rosul kekasih Allah, si Fulan pasti akan menjadi penghuni surga yang pertama setelah Rosulullah SAW."
Rosulullah SAW mengangguk-angguk dan kemudian bertanya.
"Apakah Fulan memiliki anak dan isteri?"
"O iya Rosulullah. Fulan memiliki isteri dan anak-anak laki-laki serta anak-anak perempuan. Keluarga Fulan adalah keluarga yang berbahagia." Taufiq menjelaskan panjang lebar.
"Kalau begitu, bagaimana anak dan isterinya mendapatkan nafkah?" Rosulullah bertanya lagi.
"Fulan memiliki seorang kakak yang sangat giat bekerja dan kakaknya tersebutlah yang menafkahi keluarga Fulan, anak dan isterinya." jawab Taufiq.
"Kalau begitu, kakaknya itulah nanti yang akan masuk syurga." Rosulullah SAW berkata.
Taufiq mengernyitkan dahinya.

*****

Heee... membaca cerita di atas pasti mengernyitkan dahi, iya kan?

Meski puasa, sho;at, dzikrullah dan berbagai macam ibadah ritual bersifat privat (pribadi), tapi di dalamnya mengandung ajaran-ajaran sosial yang penting untuk ditransformasikan dalam kehidupan bermasyarakat. Yaitu dengan memberikan motivasi yang mengantarkan seseorang untuk dapat berlaku seimbang dalam menjalankan kesalehan individu yang bersifat ritualistik dan kesalehan sosial yang bernuansa sosiologis.
Kendati Tuhan selalu menjanjikan kepada manusia dengan berbagai macam pahala yang berlipat ganda, jika melakukan ritual-ritual tertentu, hal ini sebenarnya lebih merupakan salah satu bentuk upaya untuk meningkatkan kesalehan yang bersifat pribadi, di mana nantinya kesalehan pribadi ini akan tercermin dalam kehidupan nyata sebagai sebuah kesalehan sosial.Adanya pemahaman bahwa kesalehan ritual lebih penting dari aksi sosial, sebenarnya tak bisa dilepaskan dari kesalahan manusia dalam memaknai arti takwa yang kerap diorientasikan sebagai "melaksanakan perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya". Padahal, jika saja takwa tersebut dimaknai sebagai "kesadaran ketuhanan" (God consciousnees), yang substansinya mesti ditransformasikan dalam laku kesalehan vertikal-horizontal, maka buah dari takwa itu akan sangat mengena dalam segala lini kehidupan manusia di dunia.

Kurangnya pemahaman dalam memaknai kalimat tersebut, seolah-olah takwa hanya dimaksudkan pada hal-hal yang bersifat ubudiyyah (ketuhanan), sehingga yang bersifat muamalah (kemanusiaan) tidak dianggap sebagai bagian darinya. Pemaknaan semacam ini seharusnya dapat ditinjau ulang. Karena makna takwa juga harus diarahkan pada rasa kepedulian terhadap hal-hal yang terjadi di tengah-tengah masyarakat.

Dengan demikian, ibadah ritual seharusnya dijadikan momentum peluluhan diri untuk hanyut dalam samudera kedalaman misteri ilahi demi memulihkan, "energi yang menghidupkan". Yaitu wahana pertemuan antara perkhidmatan kepada Tuhan dan perkhidmatan kepada kemanusiaan. Lewat peluluhan sang ego dalam samudra rahmat Ilahi itulah, setidaknya manusia bisa menyibak pakaian-pakaian simbolik dari keagamaan yang menjadi pangkal pertikaian menuju inti keberagamaan itu sendiri: compassion, kasih-sayang. Betapa banyak orang yang mengaku beragama berhenti pada rutinitas ritual-simbolik, tanpa ada kemampuan menemukan wahana transformasi diri dalam keintiman dengan "langit suci" dan "bumi insani". Artinya, banyak umat beragama yang lebih asyik dengan urusan pelana seraya melupakan kuda.

Dengan beragai aktivitas ritualitas keberagamaan maka manusia akan semakin bernilai. Dan, nilai itu pun diberi bobot lebih dengan meletakkan moralitas dan cinta pada jantung kehidupan beragama, yang membuat agama bisa menjadi rahmat bagi sesama-semesta.